ومتى أضفت هذه الأسماء إلى نفسك ، حذفت لاماتها في الأحوال الثّلاث ، ما عدا « ذا » ، تقول : هذا أبى ، وأخي ، وحمى ، وهنى ساكنة الياء ، و « فىّ » مشدّدة ، وحكى المبّرد « 1 » : أبىّ وأخىّ مشدّدا . فأمّا ذو : فلا تضاف إلى الضّمير ، كما سبق ، ومن أجاز ذلك قال : ذىّ مثل فىّ . الرّديف لهذه الأضرب : الهمزة ، والعادة جارية أن يذكر عقيب الأسماء المعتلّة ما كانت الهمزة له حرف إعراب : لنوع من المشابهة بينها وبين حروف العلّة ، وإن كان القياس يقتضى أن لا يذكر معها ؛ لأنّها جارية مجرى الحرف الصّحيح ، وهي إذا كانت حرف إعراب ، على ضربين : أحدهما : أن يكون قبلها ألف ، وتسمّى الكلمة ممدودة ، نحو : كساء ، ورداء ، وحرباء ، وقرّاء ، وحمراء ، وهو على ضربين : مقيس ، ومسموع ، وسنفرد لهما بابا في القطب الثاني « 2 » . والثّانى : ألا يكون قبل الهمزة ألف ، وتسمّى الكلمة مهموزة ، نحو : قارئ وبارئ ، ومنشئ ، ومبتدئ . وهذان الضّربان جاريان مجرى الصّحيح في تحمّل أوجه الإعراب تقول : هذا كساء ، وحمراء ، وقارئ ، ورأيت كساء وحمراء وقارئا ، ومررت بكساء وحمراء وقارئ . فإن كان قبل الهمزة واو ، أو ياء ، نحو : مشنوء ، وبدئ « 3 » ، فالقياس أن يسمّيا ممدو دين ، ويجرى عليهما الإعراب .

--> ( 1 ) - لم أقف ما حكاه المبّرد في المقتضب . وقد نقل ذلك عن المبّرد ابن يعيش في شرح المنصّل 3 / 36 ، 37 . ( 2 ) - ص 69 . ( 3 ) - البدئ : الأمر البديع ، والبئر التي حفرت في الإسلام .